Kidlat Tahimik的第二(🔼)部电(🃏)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供(gòng )了(🕔)一(🔸)个虚拟教科(kē )书(shū )，展示了(le )资本渗透到一个传(🚥)统村庄(zhuāng )，以及市(shì )场(🗑)和(hé )金(jīn )钱关系对集(🖍)体关系的转变(😱)。这(🤷)一(yī )过程(⏺)的象征是，现金关系(📯)对影(🛑)片(piàn )名称所(🔢)指定的宗教仪式的影响，并开启了制(zhì )片公司为(🤸)市场带来的变化。在这(zhè )个(gè )节日里，在现代社会(huì )中作为文(wén )化(👺)和(hé )宗教而被分离的事物(wù )还没有被分(👣)离(lí )，那些美丽的游客—(🍑)—(👊)图(tú )伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机(🌪)的介入媒介(📟)及其游(😝)记(🔈)语言(🙎)的(💿)背后(hòu )，遥(yáo )(🤔)望和重建。因(📛)此，在这里(lǐ )(🥤)已经可(kě )以列(🥅)举(🐞)出在Mababangong Bangungot(1977)将更(🎦)雄心勃勃地部署和发展的正式因(📬)素(✖)。一种次(cì )要(🚤)的(🚩)象征主(🏸)义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫(😲)耀地突出西(💨)方观众(zhòng )和一般(bān )旅行见闻的不(bú )真(zhēn )实性。在这里，手(shǒu )工艺(🏖)品是(shì )一种媒介(👔)，它永远不会改变，而(ér )且(⏭)已(🍗)经(jīng )不可挽(wǎn )回地改变得面目无睹(dǔ )。一(🌲)位德国(🏒)旅游(🎆)女(🌶)商(🦄)人(🔂)喜(xǐ )欢节(jiē )日里使用的(de )一些(xiē )装饰(shì )品，并(🏓)订购(🤳)了(le )更(gèng )多(🛫)。家(jiā )(🏫)庭然后村庄本身必须(xū )招募(mù )逐(zhú )渐大规模生产这些物品(🆕),最终破坏村(🏫)庄的周(zhōu )(😇)期性或仪(yí )式的时间,防止(🥘)浪费(fèi )更多的组织者在节(🥡)日的源对象(xiàng )的问题放在(zài )第一位。罗米和他的儿子(zǐ )卡(🚹)杜(dù )(霍默(mò )·阿比(📒)阿(🍑)德[Homer Abiad]饰)被(bèi )送去了欧洲，参(cān )加(jiā )了1972年(🌛)的慕尼(ní )黑奥运会(🔷)，第三(👆)世(shì )(🈵)界在第三世界(jiè )即将(🌵)受到(dào )第一世(♉)界的猛烈(liè )(❔)冲击(jī )的时(🕳)候参观(🐁)了第一世界，这与基德拉(lā )特的美学是一致的。