Kidlat Tahimik的(de )(🐌)第二部(bù )电(🃏)影(🕋)《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供(🐿)了一(yī )个虚(xū )(🎩)拟教(jiāo )科书(shū )，展示了资(💆)本渗(shèn )透到一个传统村(🕌)庄，以及市场和(hé )(😚)金钱关(guān )系对集(jí )体关系的(🕕)转变。这一过程的象征(zhēng )(📎)是，现金关系对影(🛑)片(⏯)名称所指(❔)定的宗(zōng )教仪(yí )式的影(yǐng )响(xiǎng )，并开启了制片公(🙌)司为(wéi )市(shì )场带来(👓)的(de )变化(huà )。在这个(🈴)节日里，在现(xiàn )代(dài )社会中作(⛳)为文化(huà )和宗(zōng )教而(🎋)被分离(🐀)的事(🚴)物还没有被分离，那些美(měi )丽(💹)的游(yóu )(🏉)客——图伦巴的西方(fāng )公众(➡)——仍然可以在(🥋)摄影机的介入(🚶)媒介及(🐩)其(💯)游记(🔈)语言的背后，遥望和重建(jiàn )(🤥)。因(📛)此，在(zài )这里(lǐ )已经可以(💸)列举出在(zài )Mababangong Bangungot(1977)将更(🎦)雄心勃勃(🔪)地(dì )部(bù )(👚)署和发(👩)展的正式因素。一种次(😉)要(yào )的(de )象征主义(yì )，标志(⏺)着这种和合作选择(🔍)的(de )合(💕)作，包括承认(rèn )和(👼)炫耀地突出西方(🈸)观众和一般旅(lǚ )(🎞)行见闻(🐇)的(de )不真(zhēn )实性。在(zài )这(zhè )里，手工艺品(🍝)是一种(🕌)媒介，它永远不会改变，而且已(yǐ )经(😄)不(🤠)可(🐑)挽(wǎn )回地改变(biàn )(👧)得面目无(wú )睹。一位德国旅游女商人喜(xǐ )欢节(jiē )(🏉)日(rì )里使用的(de )一(🌮)些(👎)装(❗)饰品，并订(⏩)购了(le )更(gèng )多。家(🏫)庭(😛)然后村(cūn )庄本(➿)身必须(xū )招(zhāo )募逐渐大规(guī )模(mó )生产这些物品,最(🕠)终破(pò )坏村庄的周(zhōu )期(qī )性或(huò )仪式(shì )的时间,防止浪费更(gèng )多(duō )的组织者在节日的源对象的问题放(📻)在第一位(🍩)。罗米(Ⓜ)和他的儿(📧)子卡杜(霍默·阿比阿(🍑)德[Homer Abiad]饰)被送去(🈲)了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世(shì )界在(🏌)第三世界即将受到第一(🔄)世界的猛(měng )烈冲击的时(🕳)候(hòu )(💃)参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。